Arap Kâhinlerinin tarihi, Ahbar-u Zaman

Ahbar-u Zaman kitabında; Kâhin Satih, Tek gözlü kâhin şii, Shiqq al-Yashkari, El-Yamâmah, mavi gözlü kâhin ve bir gözü diğerinden büyük olan kâhinin anlatıldığı bölümler.

Arap Kâhinlerinin tarihi, Ahbar-u Zaman
Editör: Karamanca
11 Nisan 2020 - 21:49 - Güncelleme: 15 Nisan 2020 - 23:13












Müellifi, Ebu'l Hasan Ali Bin Hüseyin Bin Ali Mesudi olarak bilinen Ahbaru-u Zaman veya Ahbar-uz Zaman, bir diğer şekliyle de Akhbar al Zaman kitabının; Amerikalı yazar Asoncola Vito tarafından yapılan çevirisinden Arap Kâhinlerinin tarihi üzerine bir bölüm.

Satih

Satih kehanet sanatında kimsenin gelmediği bir seviyeye ulaştı. Divinerlerin divineri ( kâhin = Cohen) olarak adlandırıldı. Sırları ve harikaları biliyordu. Lakhmit Naṣr oğlu Rabah'ın kendisini korkutan bir vizyonu olduğu bildiriliyor. Diviners'ı topladı ve ipuçlarını veya kuşların uçuşunu yorumlama sanatında öğrendi. Onların huzurundayken, “Beni korkutan bir vizyonum vardı. Bunu bana açıkla." Ona, “Bize bundan bahset; size açıklayacağız. ” O şöyle devam etti: “Sana vizyonu söylersem açıklamaya ikna olmayacağım; Ben söylemeden tanıyacak olan kişinin yorumuna inanacağım. ” İçlerinden biri, “Sizi tatmin edebilecek ve inanabileceğiniz tek kişi Saṭīḥ aḏ-Ḏibi ve Shiqq al-Yashkari. Bunlar en akıllı dindarlardır; cevabınızı aramak için onlara gönderin. ” Saṭīḥ, Şii'den önce geldi. Saṭīḥ, Rabī'ah oğlu Rab ī ( sic ), īb'nin Adib kabilesinden idi. Rabī'ah bin Naṣr, onu şerefle aldı ve “Beni korkutan bir vizyonum vardı. Bunu sizden söylemeden açıklamanızı istiyorum. ” Saṭīḥ, “Kırmızı alacakaranlık ve karanlık gece yemin ederim ve geceleri yoldaki gezgin, yanan kömürlerin karanlık bir buluttan denize yakın bir karaya düştüğünü ve meyvesini yuttuğunu gördünüz.” "Gerçeği konuşuyorsun," diye yanıtladı Rabī'ah; “Bana bu vizyonu açıkla.” “İki ḥarrah arasındaki yılanlara yemin ederim, Habeşliler toprağını basar ve Abian ile Ḥarash arasında olanlara sahip olacaklar.” “Bu acı verici bir felaket. Zamanımızda olur mu? “Altmış veya yetmiş yıl geçtikten sonra geçmeyecek; ancak daha sonra Habeşliler bu topraklarda öldürülecekler ya da geri çekilecekler. ” Onları kim yenecek? “Yazen ailesinden büyük karakterli genç bir adam. 'Aden'den onlara karşı yürüyecek ve Yemen'e bile izin vermeyecek. ” “O zaman Yemen ne olacak?” “Beyaz korneaları ve siyah öğrencileri ( Persler ) olan asil erkekler egemen olacak.” “Bu koşul devam edecek mi yoksa bitecek mi?” "Kesilecek." “Kim durduracak?” “Bir'in ve Yüce'nin vahiyini alacak olan saf, samimi ve güçlü bir peygamber.” “Bu peygamber kimden doğacak?” “Naḍr oğlu Mālik oğlu Fihr oğlu Gālib'in torunlarından. Halkı zamanın sonuna kadar hüküm sürecek. ” “Zaman da bitecek mi?” “Evet, gökyüzünün kiraya verildiği gün mutluluk ve talihsizlik içinde dağıtılmış bir ücret ödenecek.” “Bu gün ne olacak?” “İyinin kötülüğe iyiliğin ve kötülüğün mutluluğunun verileceği ilk günün son buluşacağı gün olacak.” “Bizim için öngördüğün, doğru mu Ey Saṭīḥ?” “Evet, alacakaranlıkta, karanlık gecede ve dolunayda, gerçeği ilan ediyorum.”

Aynı konuyla ilgili başka bir fıkra: Abd al-Muṭṭalib bin Hāshim suyu Ḏū'l-Hadam adlı Ṭā'īf'ta tuttu. Īaqīf kabilesi iddia etti. Bu kabilenin adamları suya geldi ve kuyu kazmak istediler. Abd-Muṭṭalib onları durdurdu. Aralarında büyük bir anlaşmazlık ortaya çıktı ve Abd al-Muṭṭalib, Ṯaqīfites'in Saṭīḥ tahkimine başvurduğunu öne sürdü. Oğlu el-īṭarīṭ ve kabilesinden bir adam birliği ile ayrıldı. Īaqīfites, el-Ḥarīṭ'ın oğlu Jundub tarafından kendi gruplarıyla gönderildi. 'Abd al-Muṭṭalib'in arkadaşları sudan yoksun bir yere geldi ve Ṯaqīfitlerden onlara biraz vermelerini istediler. Reddettiler. “Abd al-Muṭṭalib ve arkadaşları durdular, öleceklerinden şüphe etmeden. Ancak Tanrı, 'Abd al-Muṭṭalib'in bir tatlı su kaynağı olan hava koşullarına dayanıklı arkadaşlarının önünde iyiye yol açtı. İçtiler ve su aldılar; “Abd al-Muṭṭalib Tanrı'ya şükretti ve yollarına devam ettiler. Su daha sonra īaqīfites için kurutuldu ve 'Abd al-Muṭṭalib'den biraz onlara teslim etmelerini istediler; rıza gösterdi; Ama el-īṭarīṭ, “Kılıcımı bir damla vermeden önce göğsüme dayacağım” dedi. "Ey oğlum," diye cevapladı "Abd al-Muṭṭalib," onlara biraz ver, çünkü böyle bir minnettarlığa katlanmak zor. " Ve itaat etti. Yürüyüşlerine devam ettiler ve Sawār adlı bir köpeğin boynuna deri bir bantla asmak için bir çantanın tabanına yerleştirdikleri bir çekirgenin kafasını kestiler. Bu köpek tek parçadan yapılmış bir tasma takıyordu. Saṭīḥ'dan önce geldiler ve ona, “Size bir soru sormaya geldik” dediler. "Bana ne sormak istiyorsun?" “Sizi düşündüğümüz bir şey hakkında sorgulamak ve aramızda ortaya çıkan bir anlaşmazlıkta hakem olarak hizmet etmenizi istiyoruz.” “Bir çekirgenin kafasını topladın ve Sawār boynunun etrafındaki yakadan asılmış bir çantanın altına yerleştirdin.” “Gerçeği konuşuyorsun,” diye devam ettiler; “Şimdi bize tartışmamızın konusunu anlatın.” “Yemin ederim,” diye cevapladı cevap veren, “ışık ve karanlık ve kutsal ev, kapalı Ha'l-Hadam kuyuları bu Arap tarafından şerefle doludur.” Geri döndüler ve adalet 'Abd al-Muṭṭalib'e geri yüklendi.

Aynı konuyla ilgili başka bir fıkra: Kasra Abarwiz ( II. Khosrow Aparv ēz ), sarayının on altı zirvesinin düştüğünü gördü. Farsça bir rahip olan Mobad'ı bilgilendirdi ve bu vizyonun kendisine çok büyük bir korku aşıladığını da sözlerine ekledi. Mobad cevap verdi: “Ey kral, omen iyi olabilir. Ancak dün kendimi kutsal yangınların söndürüldüğünü, ateş sunaklarının yıkıldığını ve gardiyanlarının öldürüldüğünü gördüm. Bu vizyon beni etkiledi ve elçi gelip beni onun huzuruna getirdiğinde onu krala getirmemeye karar verdim. ” “Ve senin fikrin ne?” Diye sordu Kasra. “Duydum,” dedi Mobad, “Arap topraklarında geleceği tahmin edebilen Saṭīḥ adında bir kahin yaşıyor. Eğer kral ona sorması için bir elçi gönderecek olsaydı, belki de bir cevap verebilirdi. ” “Var mıyız,” diye sordu Kasra, “bu görevi yerine getirebilecek biri mi?” Kralın kapısında, Saṭīḥ'nun yakın arkadaşı olan Abd al-Masīḥ adında bir Arap büyükelçisi vardı. Mobad krala gelmesini söyledi ve onu rüyadan haberdar etmeden şöyle dedi: “Git Saṭīḥ'u bul ve ondan sahip olduğum bir rüyayı paylaşmasını istedi ve sana anlattığında onu istedi bir açıklama yapın ve hemen buraya acele edin. ” Büyükelçi yanıtladı: “Ey kral, itaat edeceğim.” Kral ona para ve karşılık verdi ve Saṭīḥ için hediyeler verdi. 'Abd al-Masīḥ, canavarını büyük bir şevkle, çölleri ve suları olmayan ovaları geçerek monte etti. Birkaç gün içinde Saṭīḥ'nun evine geldi. Çadırının altına girdi ve onu hasta ve ölüme yakın buldu. Onun huzurunda durdu ve onu selamladı. Saṭīḥ dedi ki: “Bir deve üzerinde uzun bir yolculuk yaptın ve ona zaten mezarın yakınında bulunan Saṭīḥ'a geldin, ona sarayın çöküşü, Mobad'ın vizyonu ve kutsal yangınların söndürülmesi hakkında soru sordun.” Büyükelçi şöyle devam etti: “Peki yorumunuz nedir Ey Saṭīḥ?” Dedi ki, “Günleri sayılı, bundan sonra hayatları kesilecek; Araplar okuma ustası belirdiğinde çubuk ve sopa ile evlerini ele geçireceklerdir ”( yani Halife Ömer ). “Peki bu ne zaman olacak Saṭīḥ?” "Düşen zirvelerinkine eşit sayıda kral ve kraliçenin hüküm sürdüğü zaman." Ama bundan önce Saṭīḥ ölecek ve mezar onu alacak, dışında hiçbir şey sabit kalmayacak. ” Ayrıca bu konuşmayı başka bir şekilde ilişkilendiriyorlar, ancak çok daha uzun.

Abdül Masīḥ Kasra'ya döndü ve Saṭīḥ'dan duyduklarını tekrarladı. Kasra şaşkın ve sevindi. “Önce,” dedi, “tahtımızdan on altı kral geçti, tehlikeyi önlemek için zamanımız olacak ve belki de bu tehdidin yerine getirilmesinden kaçınacağız.” Ancak, gerekli sayıda prensin Perslerin krallığında sadece birkaç yıl içinde başarılı olduğunu gördüler ve sonunda Ömer Halifeliği altında mahvolmuşlardı.

Bu versiyon Peygamber Efendimiz'in geldiği geceye başka zamanlarda yerleştirilir.

Saṭīḥ derler ki, dört yüz yıl yaşadı.

İlk Şii

Adı, Nuh'un oğlu Şem'in oğlu Aram'ın oğlu Ḥaw sonl oğlu Şii idi. Bu Arapların Āribahının ilklerinden. Aram'd, Ṯamūd, Ṭasm, Jadīs ve diğer insanların devlerinin babasıydı. Shiqq'ın alnının ortasında sadece bir gözü olduğunu veya bir yangının yüzünü ikiye böldüğünü söylüyorlar. Deccal'in (Deccal) çocuğu olduğu söylenir; diğerleri onun Dajjāl olduğunu ve Tanrı'nın kendisini denizde bir adaya zincirlenmesini sağladığını ve geldiği saati beklediğini düşünüyor. Tamīm al-Dāri bir yolculukta adaya yaklaştığını, onu gördüğünü, onunla konuştuğunu ve gelme zamanını sorduğunu bildirdi. Prangadaydı, bir kayaya bağlıydı ve Şeytanlar ona yemeğini getirdi; ama diğer geleneklere göre yemeksiz yaşayabilirdi. Tamī D alri sadece bir gözü olduğunu gördü. Bunu Peygamber Efendimiz'e anlattı, peşinden hikayeyi tekrarladı ve şöyle dedi: “Ben bunu Tamam el-Dāri'den aldım ....” Ve sonra Dajjāl'ün hikayesini anlattı.

Şii'nin annesinin Hawīl'i sevip evlendiren bir kadın cin olduğunu da söylüyorlar. Hawīl oğlu Khūs ile aynı olan Dajjāl'i taşıdı. Canavardı ve şeklini değiştirebilirdi. İblis onun için harikalar yarattı. Süleyman ortaya çıktığında, peygamber onu imanına çağırdı, ama reddetti ve Solomon onu denizdeki bir adaya bağladı. Annesinin ırkları olduğu için babasının Şeytanlara sevdiği, cinlerin elinde bulunan Mağrip kentinde Mārbūl şehrinde yaşadığı ve ona itaat ettikleri söylenir. Ne zaman bu Kh as bir hırsızlığın yapıldığı yerde mevcutsa ve hırsıza aldıklarını iade etmesini emretti ve reddetme durumunda bir yılana dönüşüp kendini hırsızın boynuna sarıp öldüreceğini iddia ediyor. Ayrıca, zaman zaman onu görmeden suçluyla konuştuğu, eğer birinin cezasını kabul etmesi halinde, öğrencisinin bakışlarını suçlu adamın gözlerine sabitlediği ve körleştirdiği söylenir. Yemen'deki Wādi-Barhūt'ta bir kubbe altında ikamet ettiği ve insanların buraya hacca gideceği bildiriliyor. Asla uyumadığından ve gözlerinin üstünde beyaz bir ışık göründüğünden eminiz. Aynı fenomen zincirlendiği yerden de rapor edilir. Yukarıda, geceleri parlak bir ateş ve gün boyunca sigara içtiklerini gördüler.

Shiqq al-Yashkari

Arapların putperest döneminde bir bilgelikti. Rabī'ah bin Naṣr görüşünü aldığında, Şii ve Saṭīḥ'i gönderdi. Saṭīḥ Şii'den önce geldi ve Rabī'ah'a daha önce bildirdiğimiz cevapları verdi. Shiqq geldiğinde Rabī'ah, “Ey Shiqq, beni korkutan bir vizyonum vardı; bu ne?" Ve Saṭīḥ'nın tepkisini açığa vurmadı. Shiqq cevapladı: “Yanan kömürlerin yeşil bir alana ve kurak bir ülkeye düşen ve hayatı olan her şeyi yiyip bitiren karanlık bir buluttan çıktığını gördün.” Rabī'ah şöyle devam etti: “Gerçeği söyledin. Ve vizyonu nasıl açıklıyorsunuz? ” “Yemin ederim,” dedi Shiqq, “iki raharrah arasındaki erkekler tarafından Zenciler toprağınızı basacaklar , hatta küçük çocuklarınızın efendileri olacaklar ve Abian ile Necrān arasındaki bütün zeminde hüküm sürecekler.” “Bu bizim zamanımızda olacak mı?” “Hayır, biraz sonra. O zaman yüksek rütbeli bir adam seni teslim edecek. ” "Bu büyük prens kim olacak?" “Yazen ailesinin genç bir adamı; işgalcilerden birinin bile Yemen'e girmesine izin vermeyecek. ” “Bu durum sürecek mi?” “Hayır, inanç halkına adalet ve yargı getirecek, kıyamet gününe kadar hüküm sürecek bir Peygamberimizin gelmesiyle sona erecek.” “Kıyamet Günü nedir?” “Bu, cennette gelen çağrıların yaşayanlar ve ölüler için, tüm canlıların bir araya gelip sonsuz ödüllerini ödeyecekleri, inananların mutluluk ve her türlü sevinç ve inanılmaz talihsizlik ve üzüntüleri aldığı gündür. ” “Kehanet ettiğin gerçek bu; Ey Şikq? ” “Evet, göklerin ve yerin Rabbi ve oradaki her şey yukarı ve aşağı doğru, duyurduğum her şey gerçek ve içten, hatasız veya yanlış. Rabī'ah ona büyük bir ödül verdi ve gitmesine izin verdi.

El-Yamāmah'ın Mavi Gözlü Tarihi

O Çene metresiydi ve adını Yamāmah'a verdi; ayrıca Bahreyn'e de sahipti. Annesi der ki, bir kahinti. Kocası bir cinti ve Jadīların kabilesine aitti.

Jadīs ve Ṭasm belirli bir ülkeyi işgal etti ve Ṭasm, īasm'ın oğlu Amlūq, overad'ın ülkesinde hüküm sürdü. Kadınları düğünlerinden önce kızardı. Jadit siteleri ona karşı kurnazlık kullandılar ve onu yenip Ṭasitlerin çoğunu öldürdüler. İslam yarışından sağ kurtulanlar, Ḥomeīrite Tubba'nın oğlu Hasan'ın yardımını sağladılar. Jaditlerin topraklarını işgalcilerin ölümünün intikamını almak için işgal etti. Al-Yamāmah'ın mavi gözleri ve bir gözü diğerinden daha büyüktü. Büyük olanı kapattığında, küçük olanla birkaç paraşüt mesafesini görebiliyordu. Ayın kraliçesi olduğu ve harika şeyler söylediği de söylenir. Jadit siteleri Ṭazitlerin Ḥomeīrite olan Tubba'nın oğlu Hasan'ın yardımını aldığını duymuşlardı ve Al-Yamāmah'tan bunu gözlemlemesini isteme fikrine sahiptiler. Baktı ve şöyle dedi: “Rüzgarların esdiği noktalara, tepeye ve nehre, gece ve sabaha, īomeīr'dan develer, süvari, erkekler ve silahlar geldi. Kurtuluşunuzu düşünmenin zamanı geldi. ” İkinci günün sabahı ona tekrar dediler: “Bak.” Baktı. Hassan, dört gün süren Jaw yolculuğuna yaklaşırken yoldaşlarına şunları söyledi: “Al-Yamāmah sizi uzak mesafelerde görebilir. Bu yüzden dikkat edin: Her biriniz taşıyabildiğiniz kadar büyük bir ağaç dalı alıyorsunuz ve dallardaki yaprakların size ve etrafınıza düşmesine izin verin. ” Ve bunu yaptılar. Al-Yamāmah bunu gördü, “Ey Jadīsites, sana doğru yürüyen ağaçlar var. Yapraklara vurun ve onlara dikkat edin! ” Ama ona yalancı gibi davrandılar ve “Ağaçlar yürüyebilir mi?” Dediler. Üçüncü gün ona, “Bak” dediler. Bakıp şöyle dedi: “Omzunda bir parça bez ya da dikilmiş bir sandalet olan bir adam görüyorum.” Ona inanmadılar ve “Vizyonu azaldı. Hâlâ haberimiz olmadığında bunları o mesafede nasıl görebilirdi? ” Hasan gece yürüdü ve gündüzleri saklandı; sonunda Jaditleri yakaladı ve büyük bir katliam yaptı. Evlerini mahvetti, eşlerine tecavüz etti ve Yamama'yı ele geçirdi. Ona yaklaşımı konusunda uyarıp uyarmadığını sordu. “Bunu yapardım,” dedi, “eğer beni dinleselerdi.” Baktı ve gözünde koyu lifler gördü. "Gözlerini ne ile boyadın?" O sordu. “Yağmur suyunda arıtılmış antimon taşıyla.” Ellerini ve ayaklarını kestiğini ve onu çarmıha gerdiğini söylüyorlar. Ama ait olduğu cinler ona vurdu ve gözlerini söndürdü ve sonsuza dek uykusunu çıkardı.

Şairler genellikle Yamama'dan bahsetmiştir. El-Aşa ondan şu sözlerle başlayan şiirde konuşuyor: “Sa'ad'ı ayırıyor; kesilen bağı kaldırır. ”

O ve gözlerini şöyle dedi: “Hiçbir güzel uzun kirpik bakışlarını gizlemedi. Görüşü açık olduğu sürece, cesareti kesinti. 'Omzunda bir parça kumaş olan ya da San'a'da yapılmış bir sandalet diken bir adam görüyorum' dedi. Fakat kendi halkı ona inanmadı; Hassan'ın filoları kolayca geldi ve o yere yenilgi ve ölüm getirdi. Ve çenenin evlerine gittiler; yüksek binaları mahvettiler ve hazineleri topladılar. ”

Nābiġa da bu ayetlerde konuştu: “Bu yüzden, tepelerin arkası arasındaki suya doğru koşan bir hızlı güvercin birliğini izleyen kabilenin kızı kadar güvenli bir şekilde yargılar; Onları gözyaşı yıkamamış bir kristal gözle izledi ve 'Bu güvercinleri güvercinimize eklemek için lütfen cennet olsun ve buna ek olarak bu sayının sadece yarısını da söyledi. Onları saydılar ve hesapladığı gibi doksan dokuz, ne daha fazla ne daha az buldular. Güvercinin kendisi yüzünü tamamladı; ve bu sayıyı hesaplamak uzun sürmedi. ”

Güvercinlerin bu geleneği çok iyi bilinir; İşte tam sözleri: “Bu güvercinleri iki güvercin ve ek olarak bu sayının yarısına sahip olsun.”

 


YORUMLAR

  • 0 Yorum